思无邪

《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。这是《论语》中对《诗经》的高度概括，而“思无邪”一词本也出于诗经，描述的便是马夫养马的心无旁骛之态。由此可见，《诗经》生于民间，也教化人民。

为什么要推荐它？两三千年前的文化创作对今日生活还有多大影响呢？很多人都有这种疑问，事实上其影响之深远早已深入生活。学生时代总是对“执子之手，与子偕老”的真挚爱情充满向往，而后陷入充斥着“土味情话”的生活里，诗经总能在浮泛的文字里使人眼前一亮。这是一个时刻追求短平快的时代，但同样简短的文字，毫无疑问《诗经》会使人感到舒适，在劳碌的生活里，把阅读当作休息，那么《诗经》当是上佳之选。

相比于许多近现代文学为晦涩深沉，已有上千年历史的文字的反而十分容易理解。最简单的原因即它起源于民间。以《硕鼠》一篇为例，开篇直呼“硕鼠硕鼠，无食我黍。”借偷食米粮的大老鼠讽刺搜刮民脂民膏的贪官污吏，与现代剥削劳工拖欠工资的企业家何其相似，与受贿滥权的官员何其相似。有的反抗，譬如贪污腐败，有的需求，譬如美好生活，从古至今都是民愿，如果要研究中华民族一脉相传的特点，不如第一步从《诗经》开始。

同时诗三百篇篇都是儒家学者精选之作，原本目的也是为了借文学之实行教化之事。除却爱情与反抗，还有炽烈的爱国之情，如《无衣》中“王于兴师，修我戈矛，与子同仇”，如《出车》中“王事多难，维其棘矣”，无不在彰显国有难，召必回的坚定信念，这又与当下无数医护赶往疫情一线的情景何其相似。中华民族经历过盛衰荣辱，无数湮没在历史洪流中的物质珍宝令人惋惜，但精神层面的珍宝从不曾缺失，家国观念早从《诗经》中也可窥见一二。

适逢五一劳动节，读万卷书中一卷《诗经》，行万里路看劳动人民，表达对基层人民的一份尊重，亦是对国家发展的一份期盼。